在古人心目中的美好形象，还表现在古代风俗文化的许多方面。由于远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿，以为鹿皮毛色白为瑞兽神畜。在佛教故事中，鹿也经常以正义、善良、吉祥的化身出现。其中《九色鹿》与《鹿母》故事 为典范。可见，鹿在古代民间信仰中，都是极受青睐的动物，它是人们心目中的灵兽，是美好愿望的象征。

在中国古代文化中，鹿还是权力的象征。鹿在古人生活中占有非常重要的地位。在距今7000年至4000年前后，属于长江中游地区的新石器时代文化——石家河文化遗址中，就发现了大量鹿的遗骸。此后，鹿更是人们日常生活中少不了的动物，古代王公离不开它，古代帝王甚至专门有养鹿的园林——鹿苑，供观赏或狩猎之用。有了鹿苑，王公们想吃鹿肉、剥鹿皮乃至需要指鹿为马的时候，也就方便得多了。

鹿是一种温顺可爱的动物，于是，在岁月的长河中，《鹿鸣》以其称颂德音的正面主题，成为后世统治者藉以弦歌纳贤、传布德音、装点门面的 好材料。

既然鹿随处可见，随时可得，与日常生活关系密切，那么它在人的心目中就会有地位，有分量，就不会被人遗忘，于是鹿成了人们的谈资，成了取譬说理的对象。可见，古人从日常生活中经常发生的事情、经常接触的对象中发现了社会政治生活中的某些共同事理。由于鹿是人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治者对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。至此，“鹿死谁手”中的鹿，就再也不是一只自然的鹿，而是政治权力的代名词了。正如修辞学原理所说的那样：一切巧妙的修辞都来自于人们对现实生活的认识和感悟。鹿与古代人的关系那么密切，因而也就很自然地融入古代文化。

鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着 。在商代鹿骨已用作 ，殷虚还发现鹿角刻辞。东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点，认为鹿角有神异之力，对死者在冥界生活起到某种保护作用。

不锈钢 雕塑，切面造型更具现代感，很多小区都摆放了这种造型的不锈钢鹿雕塑，拉丝效果或者镜面效果都挺不错，看上去赏心悦目，令人心情愉悦。